III Domenica - Avvento Ambrosiano – Anno A

“Come fu ai giorni di Noè, così sarà la venuta del Figlio dell'uomo. [38]Infatti, come nei giorni che precedettero il diluvio mangiavano e bevevano, prendevano moglie e marito, fino a quando Noè entrò nell'arca, [39]e non si accorsero di nulla finché venne il diluvio e inghiottì tutti, così sarà anche alla venuta del Figlio dell'uomo”.

Matteo 24,37-44: [37]Come fu ai giorni di Noè, così sarà la venuta del Figlio dell'uomo. [38]Infatti, come nei giorni che precedettero il diluvio mangiavano e bevevano, prendevano moglie e marito, fino a quando Noè entrò nell'arca, [39]e non si accorsero di nulla finché venne il diluvio e inghiottì tutti, così sarà anche alla venuta del Figlio dell'uomo. [40]Allora due uomini saranno nel campo: uno sarà preso e l'altro lasciato. [41]Due donne macineranno alla mola: una sarà presa e l'altra lasciata. [42]Vegliate dunque, perché non sapete in quale giorno il Signore vostro verrà. [43]Questo considerate: se il padrone di casa sapesse in quale ora della notte viene il ladro, veglierebbe e non si lascerebbe scassinare la casa. [44]Perciò anche voi state pronti, perché nell'ora che non immaginate, il Figlio dell'uomo verrà.


Cari amici e care amiche,

domenica prossima celebreremo la Terza domenica dell’Avvento ambrosiano (2 dicembre 2007), mentre il brano di Matteo (24,37-44) ci regala tre immagini, ritmate da un ritornello che sta diventando abituale in questo Avvento che abbiamo iniziato: “il Signore vostro verrà”.
Gesù, anzitutto, rifacendoSi ai tempi di Noè, contesta il nostro modo di assolutizzare la vita presente (carpe diem), a scapito di una autentica attesa di Lui (vv. 37-39); la seconda immagine evidenzia, invece, il giudizio netto e severo che comporta sempre la Sua venuta (vv. 40-41); la terza scena, infine, descrive l’imprevedibilità della Sua visita definitiva (vv. 43-44). Giungendo ad esortarci così: “Vegliate dunque perché non sapete in quale giorno il Signore vostro verrà”.

Commento appropriato a questa pericope evangelica è di fatto la seconda lettura della liturgia di domenica prossima, ripresa dalla Lettera di Paolo ai Romani (13,11-14). “Questo voi farete, consapevoli del momento: è ormai tempo di svegliarvi dal sonno, perché la nostra salvezza è più vicina ora di quando diventammo credenti. La notte è avanzata, il giorno è vicino. Gettiamo via perciò le opere delle tenebre e indossiamo le armi della luce. Comportiamoci onestamente, come in pieno giorno: non in mezzo a gozzoviglie e ubriachezze, non fra impurità e licenze, non in contese e gelosie. Rivestitevi invece del Signore Gesù Cristo e non seguite la carne nei suoi desideri”.

Dunque, davanti alla prospettiva del Signore che sta per venire, “è ormai tempo di svegliarvi dal sonno, perché la nostra salvezza è più vicina ora di quando diventammo credenti.”. Più che al sonno fisico qui si allude a una specie di stordimento, di annebbiamento dello spirito e della coscienza, nella quale tutti possono cadere, mentre il Vangelo afferma che ai tempi di Noè tutti “mangiavano e bevevano, prendevano moglie e marito”. E’ pur vero che per sé non è una colpa compiere delle azioni che di fatto ci permettono di vivere decentemente e in pace. Ma la questione è che l’uomo rischia ancora oggi di vivere ‘ad una dimensione’ (Marcuse). La tentazione di vivere ‘solo’ nel presente, mangiando, bevendo e accoppiandosi, è uno stordimento che insidia l’umanità. Al massimo, il futuro viene inteso come un prolungamento, un clone del presente. Dove poter, al limite, continuare a calcolare, ipotizzando qualche strategia possibile: “fino a quando Noè entrò nell’arca, e non si accorsero di nulla finché venne il diluvio e inghiottì tutti, così sarà anche alla venuta del Figlio dell’uomo”.

Ma se le cose stanno così, cosa dobbiamo fare? Stando all’indicazione evangelica, l’invito è a entrare con Noè nell’arca: “fino a quando Noè entrò nell’arca”. Mentre Paolo, consapevole del fatto che “la notte è avanzata, il giorno è vicino”, ci esorterebbe, dicendo: “Gettiamo via perciò le opere delle tenebre e indossiamo le armi della luce. Comportiamoci onestamente, come in pieno giorno: non in mezzo a gozzoviglie e ubriachezze, non fra impurità e licenze, non in contese e gelosie”.
Entrare nell’arca con Noè, entrare cioè nella nuova dimensione della salvezza che ci viene prospettata da Colui che viene e che certamente verrà non è affatto scontato. Da più parti e con sempre maggiore urgenza si invoca sempre più insistentemente la necessità di riferirsi a un’etica dei valori e dei comportamenti in grado di comprendere, di afferrare globalmente il senso della vita, della giustizia, della verità e della libertà. Questo profondo bisogno di tornare e di attenersi a dei valori più chiari e trasparenti è già una prospettiva che ci permette “di indossare le armi della luce”, alle quali anche Paolo allude. Tuttavia, la ricerca e la stessa individuazione di alcuni valori fondamentali ai quali riferirsi pare sia giunta a una fase critica. Avvolta da un profondo e pericoloso relativismo.

In questo senso è davvero giunto il tempo per ‘vegliare’: “Vegliate dunque, perché non sapete in quale giorno il Signore vostro verrà. Questo considerate: se il padrone di casa sapesse in quale ora della notte viene il ladro, veglierebbe e non si lascerebbe scassinare la casa. Perciò anche voi state pronti, perché nell’ora che non immaginate, il Figlio dell’uomo verrà”. C’è davvero un non sapere, quasi strutturale, che ci attraversa e solo una veglia accorta e continuamente esercitata ci permette di affrancarci da una sorte negativa e inesorabile.
La via di uscita da questa impasse, di carattere etico, ma pure strutturale e alla quale non ci si può sottrarre – “Allora due uomini saranno nel campo: uno sarà preso e l’altro lasciato. Due donne macineranno alla mola: una sarà presa e l’altra lasciata” – ce la indica ancora Paolo quando ci esorta con chiarezza e determinazione: “Rivestitevi del Signore Gesù Cristo e non seguite la carne nei suoi desideri”. Si veglia non solo per rimanere guardinghi e sospettosi, come in continua autodifesa, o esercitandosi nella prospettiva di valori moralmente luminosi e convincenti, ma per lasciarci avvolgere, rivestire totalmente e pienamente dal “Signore Gesù Cristo”.
Spesso nella nostra ricerca di valori alti – quando parliamo di pace, di verità, di giustizia o di libertà – sembra mancare la consapevolezza della loro più profonda radice. Di quell’orizzonte solido che li principia davvero e li sostiene comunque. Capace cioè di contenere e custodire ancora tutte le nostre aspirazioni morali più grandi. Insomma: non si indossano le armi della luce senza rivestirci del Signore Gesù Cristo. Perché solo in Lui ogni cosa trova origine, convergenza e declinazione possbile.

Proprio per questo, dunque, Lui ci viene ancora incontro. Come nell’Eucaristia che, di domenica in domenica, ci ritroviamo a celebrare: “Annunciamo la tua morte Signore, proclamiamo la tua risurrezione, nell’attesa della tua venuta”.
Nella speranza – vorrei dire a Suo nome: nella certezza – che anche tutti voi, amici e amiche che leggete queste mie parole, vi sentiate comunque confortati e sostenuti nell’invocarLo e nell’attenderLo ancora. Buona domenica ancora.